第九十一章 新郑事 2
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“君上何不尽贬其为庶民,打乱之后,徙治边鄙,世子不是新拓得一方土地吗?正是缺少郑民的时候,君上何不迁之以固边疆!”
不知是否是和郑忽心有灵犀,郑忽那边正在为移民徙边发愁,祭仲这边就搞了一个迁罪人固边疆之策。
话虽如此,但是这个计策确实切合实际,可行性非常高。
一旦这些家族被开除出士大夫行列,就意味着这些家族失去了兴风作浪的可能性。
让一个庶人去游说列国攻打其他国家,你以为这是战国时代呢!
在这个时期,贵族的身份就是一切,没有了贵族身份那就好似是落了地的凤凰,连鸡都不如。
正常的贵族谁也没那个闲工夫搭理非自家采邑内的国人,更别说其他国家的国人了。
有时候国人确实能左右国家的大政方针,但是那基本上都是国都附近的国人。
边鄙地区的国人哪有什么发言权。
郑庄公觉得这个计策很不错,既能稳固边疆又能妥善的处置这些心怀鬼胎的家族,一石二鸟。
于是,便把此事交与祭仲处理。
他之所以没有想到此策的原因,是他陷入了思维盲区。
此时贵族之间的斗争,失败者要么是自己出奔,要么是被驱逐出境。
像其他国家因政治斗争失败而出奔他国的公子、大夫先不说。
就说后来子产在郑国执政时,大夫丰卷为了祭祀要求狩猎,子产不批准,丰卷大怒,立刻调动私军想要有所动作。
支持子产的罕虎也就是子皮听闻之后随即将丰卷驱逐出境。
这也算是此时列国贵族之争的常态了。
毕竟游戏规则在这摆着呢!
而祭仲献上的将贵族贬为庶人之策,当然也是游戏规则的一部分,只是很少有国君这么做。
除非是有人叛国,那些跟随叛国的贵族才会被贬为庶人,像周初的霍叔处。
所以,为了让事情更加合理,郑庄公决定拿甫假开刀。
本来郑庄公就知道甫假跟公子突走的比较近,此次清洗时就已经准备把他拿下。
但是甫假身为六卿之一的令正绝对算的上是个“大老虎”,贸然将之拿下会造成朝野震动。
是以郑庄公是存了先缓一缓的心思,毕竟事缓则圆嘛!
而今看来却是缓不得,必须先将甫假拿下,定他个里通外国之罪,其他的家族则定个附逆的名头,这样一切也就顺理成章了。
要不然,郑庄公总不能对外说,他是为了给世子铺路,剪除的都是三公子的羽翼吧!
家丑不可外扬嘛!这种事情是不能摆在台面上的。
况且,在邓国时,郑庄公听到士卒汇报说甫假和蔡侯见了一面。
虽不知道他们私底下究竟谈论了什么,但是,正好能借此治他的罪。
而且来说,在两国敌对期间,身为一国令正的甫假竟然在未经允许的情况下,私底下和敌国的国君进行交谈,这怎么看怎么让人觉得里面有事。
想到了这些,郑庄公便不在迟疑,立即派人赐死甫假。
甫假在被郑军士卒控制之后,反应过来的第一句话则是“我无罪!”
这个心理素质真的是不愧为能做到如此高位的人。
负责赐死甫假的士卒皆是宫中的宿卫,他们才不管甫假有罪无罪,将郑庄公交给他们的任务完成才是第一位的。
对甫假道了请。
甫假见状,知道是逃不过这一劫了,叹了口气,道:“我死,故宜也矣!”
说完将樽中的毒酒一饮而尽。
郑庄公听到汇报之后,怒道:“好贼子,真是好贼子!”
甫假死前的这句话无疑是承认了他私通蔡侯的事实。
如果仅是和公子突勾结,他断不可能说出他应该死的话。
平静下来之后,郑庄公对甫假再无一丝怜悯之意,他原本还对杀甫假还心存愧疚,认为甫假好歹为国出力这么多年,虽然和公子突勾连,但也罪不至死,和蔡侯私通却是有些捕风捉影了。
只是为了给郑忽铺路,他才不得不痛下决心杀掉甫假。
而今看来,甫假是真该杀!
于是乎,郑庄公下令甫假里通外国,畏罪自杀,但其家无罪,尽赦之!
这也是无奈之举,甫假好歹是六卿之一,人都已经死了,再将其家族尽数驱逐,甚至是贬为庶民徙边,不免会让其他的士大夫家族产生一种兔死狐悲之感。
虽说郑国此时的非公族势力并不算太强,但也要尽量考虑安抚的问题。
稳定压倒一切嘛!
再说,总不能将所有的权利都交给公族吧,会尾大不掉的!
公族的势力是可以强一些,但是绝对不能脱离控制,郑庄公对此心中有数。
他自己干的不就是小宗欺凌大宗的事嘛!
故此,他怎么可能会对郑国公室中的小宗毫无防备呢?
只不过是郑国公室暂时比较团结,对他的威胁不大,而且他也有许多要借用公室力量的地方,所以,他暂时并未有清除公族力量的想法。
再加上每个时代都有每个时代的价值观,此时的价值观就是所谓的君子之泽,五世而斩,贸然清除公族势力不但会引起上层统治阶级的反抗,而且还会导致国人的离心离德。
想想一国国君连自家未出五服的支庶兄弟都要排挤抹杀,那还有什么事是他做不出来的!
怎么说现在都是春秋初期,西周时期的一些观念取向在此时依旧是主流。
即便是到了战国时期,哪个国家没有几个活跃在政治舞台的公室子弟。
人还是相信自家人多一点。
非我族类,其心必异嘛!
就像后世,每到王朝中期,国家出现弊病的时侯,总有些有志之士提出改革,但是,为什么很多皇帝就是不许呢?
难道他们不知道国家已经到了非改不行的地步了吗?
并不是,作为皇帝,他们的想法是,改革并非易事,话说的再漂亮,饼画的再大也不能当饭吃。
一旦改革搞砸了,你们这些提倡改革的拍拍屁股走人了,甚至写文章大骂我这个做皇帝的,还能搏个忧国忧民的好名声。
而我家祖宗留下的基业任由你们败光,我还落得个昏君的名头,最后,烂摊子还得由我来收拾。
这上哪说理去。
自家的东西,指望着别人能爱惜,那不是滑天下之大稽吗?
说到底,也唯有自家人才能让人感觉放心。
即使是到了大同社会也是一个样。
所谓的人以群分,就是这个理。
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“君上何不尽贬其为庶民,打乱之后,徙治边鄙,世子不是新拓得一方土地吗?正是缺少郑民的时候,君上何不迁之以固边疆!”
不知是否是和郑忽心有灵犀,郑忽那边正在为移民徙边发愁,祭仲这边就搞了一个迁罪人固边疆之策。
话虽如此,但是这个计策确实切合实际,可行性非常高。
一旦这些家族被开除出士大夫行列,就意味着这些家族失去了兴风作浪的可能性。
让一个庶人去游说列国攻打其他国家,你以为这是战国时代呢!
在这个时期,贵族的身份就是一切,没有了贵族身份那就好似是落了地的凤凰,连鸡都不如。
正常的贵族谁也没那个闲工夫搭理非自家采邑内的国人,更别说其他国家的国人了。
有时候国人确实能左右国家的大政方针,但是那基本上都是国都附近的国人。
边鄙地区的国人哪有什么发言权。
郑庄公觉得这个计策很不错,既能稳固边疆又能妥善的处置这些心怀鬼胎的家族,一石二鸟。
于是,便把此事交与祭仲处理。
他之所以没有想到此策的原因,是他陷入了思维盲区。
此时贵族之间的斗争,失败者要么是自己出奔,要么是被驱逐出境。
像其他国家因政治斗争失败而出奔他国的公子、大夫先不说。
就说后来子产在郑国执政时,大夫丰卷为了祭祀要求狩猎,子产不批准,丰卷大怒,立刻调动私军想要有所动作。
支持子产的罕虎也就是子皮听闻之后随即将丰卷驱逐出境。
这也算是此时列国贵族之争的常态了。
毕竟游戏规则在这摆着呢!
而祭仲献上的将贵族贬为庶人之策,当然也是游戏规则的一部分,只是很少有国君这么做。
除非是有人叛国,那些跟随叛国的贵族才会被贬为庶人,像周初的霍叔处。
所以,为了让事情更加合理,郑庄公决定拿甫假开刀。
本来郑庄公就知道甫假跟公子突走的比较近,此次清洗时就已经准备把他拿下。
但是甫假身为六卿之一的令正绝对算的上是个“大老虎”,贸然将之拿下会造成朝野震动。
是以郑庄公是存了先缓一缓的心思,毕竟事缓则圆嘛!
而今看来却是缓不得,必须先将甫假拿下,定他个里通外国之罪,其他的家族则定个附逆的名头,这样一切也就顺理成章了。
要不然,郑庄公总不能对外说,他是为了给世子铺路,剪除的都是三公子的羽翼吧!
家丑不可外扬嘛!这种事情是不能摆在台面上的。
况且,在邓国时,郑庄公听到士卒汇报说甫假和蔡侯见了一面。
虽不知道他们私底下究竟谈论了什么,但是,正好能借此治他的罪。
而且来说,在两国敌对期间,身为一国令正的甫假竟然在未经允许的情况下,私底下和敌国的国君进行交谈,这怎么看怎么让人觉得里面有事。
想到了这些,郑庄公便不在迟疑,立即派人赐死甫假。
甫假在被郑军士卒控制之后,反应过来的第一句话则是“我无罪!”
这个心理素质真的是不愧为能做到如此高位的人。
负责赐死甫假的士卒皆是宫中的宿卫,他们才不管甫假有罪无罪,将郑庄公交给他们的任务完成才是第一位的。
对甫假道了请。
甫假见状,知道是逃不过这一劫了,叹了口气,道:“我死,故宜也矣!”
说完将樽中的毒酒一饮而尽。
郑庄公听到汇报之后,怒道:“好贼子,真是好贼子!”
甫假死前的这句话无疑是承认了他私通蔡侯的事实。
如果仅是和公子突勾结,他断不可能说出他应该死的话。
平静下来之后,郑庄公对甫假再无一丝怜悯之意,他原本还对杀甫假还心存愧疚,认为甫假好歹为国出力这么多年,虽然和公子突勾连,但也罪不至死,和蔡侯私通却是有些捕风捉影了。
只是为了给郑忽铺路,他才不得不痛下决心杀掉甫假。
而今看来,甫假是真该杀!
于是乎,郑庄公下令甫假里通外国,畏罪自杀,但其家无罪,尽赦之!
这也是无奈之举,甫假好歹是六卿之一,人都已经死了,再将其家族尽数驱逐,甚至是贬为庶民徙边,不免会让其他的士大夫家族产生一种兔死狐悲之感。
虽说郑国此时的非公族势力并不算太强,但也要尽量考虑安抚的问题。
稳定压倒一切嘛!
再说,总不能将所有的权利都交给公族吧,会尾大不掉的!
公族的势力是可以强一些,但是绝对不能脱离控制,郑庄公对此心中有数。
他自己干的不就是小宗欺凌大宗的事嘛!
故此,他怎么可能会对郑国公室中的小宗毫无防备呢?
只不过是郑国公室暂时比较团结,对他的威胁不大,而且他也有许多要借用公室力量的地方,所以,他暂时并未有清除公族力量的想法。
再加上每个时代都有每个时代的价值观,此时的价值观就是所谓的君子之泽,五世而斩,贸然清除公族势力不但会引起上层统治阶级的反抗,而且还会导致国人的离心离德。
想想一国国君连自家未出五服的支庶兄弟都要排挤抹杀,那还有什么事是他做不出来的!
怎么说现在都是春秋初期,西周时期的一些观念取向在此时依旧是主流。
即便是到了战国时期,哪个国家没有几个活跃在政治舞台的公室子弟。
人还是相信自家人多一点。
非我族类,其心必异嘛!
就像后世,每到王朝中期,国家出现弊病的时侯,总有些有志之士提出改革,但是,为什么很多皇帝就是不许呢?
难道他们不知道国家已经到了非改不行的地步了吗?
并不是,作为皇帝,他们的想法是,改革并非易事,话说的再漂亮,饼画的再大也不能当饭吃。
一旦改革搞砸了,你们这些提倡改革的拍拍屁股走人了,甚至写文章大骂我这个做皇帝的,还能搏个忧国忧民的好名声。
而我家祖宗留下的基业任由你们败光,我还落得个昏君的名头,最后,烂摊子还得由我来收拾。
这上哪说理去。
自家的东西,指望着别人能爱惜,那不是滑天下之大稽吗?
说到底,也唯有自家人才能让人感觉放心。
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所谓的人以群分,就是这个理。
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