第九十八章 如周朝正(3)
临近傍晚,郑忽一行终究还是没能抵达洛邑。
只得如郑庄公所说的那样在邬邑略作修整。
邬邑原是郐国土地,郐国,妘(yún)姓,祝融之后,与楚同源。
据《史记?楚世家》载:楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。
吴回生陆终。陆终生子六人,坼剖而产焉。其长一曰昆吾;二曰参胡;三曰彭祖;四曰会人;五曰曹姓;六曰季连,芈姓,楚其后也。
而陆终第四子会人(求言)之后于殷商之际,得列为诸侯,被封于郐。
周灭商,承认其妘姓统治,重新册命之后再封于郐,为郐侯。
幽王被杀骊山下,携王之乱及王室东迁,郑、晋、卫三国出力甚多。
于是,卫国晋爵为公,晋文侯得代天子征伐之权,周平王允其在汾河流域扩张晋国领土。
至于郑国,周平王不但默许了其寰外诸侯的身份,而且还对郑武公吞并虢、郐二国及郑国周边土地的行为视而不见。
郑武公因此灭郐国,邬邑由是入郑。
后来,也就是两年前,周桓王以温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀十二邑换郑国的邬、刘、功蒍、邗四邑。
邬邑这才为周所有。
郑忽一行甫一至邬,天子派到邬邑治理地方的邬邑大夫就已在城门口处等候。
郑庄公虽与周王关系不睦,但他身为王左卿士,加之郑国又是此时的强国,邬邑大夫自然不敢怠慢。
当邬邑大夫听到郑国使者通报郑庄公一行今晚将在邬邑落脚时,他将手头的一些公事草草处理之后,便至城门口处等待郑庄公一行。
风急天寒,将近一刻钟的等候,虽身穿着裘衣,但是他的脸却有些僵硬麻木了。
郑庄公一行的到来,让他有些喜出望外,终于再也不用忍受这个鬼天气的折磨了!
“臣邬邑大夫尹小叔见过郑伯!”
车马停稳后,郑庄公方从车上下来,正朝其走去,这位邬邑大夫便不慌不忙的道。
“却是劳烦尹大夫在此等候了!”
郑庄公回礼。
“不敢,郑伯入都朝正,途径邬邑,臣自当做好接待之事!”
郑忽跟在郑庄公身后看着二人寒暄。
“寡人为尹大夫介绍,此乃寡人之世子,忽!”
郑庄公微微侧身,看着郑忽道。
“见过世子!”
“尹大夫客气了!”
郑忽也与尹小叔相互见礼。
之后,尹小叔便引着郑庄公和郑忽前往邬邑的城守府邸。
至于随行士卒,也自有安排。
待至其府邸正厅,郑庄公居上首,郑忽和尹小叔则分居下首左右。
两方叙话未久,便已有飨食入案。
这也是邬邑大夫早已安排好的。
当然,欣赏一首《鹿鸣》也是免不的。
毕竟在这个时期,贵族之间,有宴必有歌。
歌不单是为了让人欣赏的,还有别尊卑、助教化的作用。
像在传说中的五帝时期,帝舜以夔为典乐,教稚子,直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲。
就已经开始用乐来教化人们。
到孔子删订《诗经》,《诗经》成为儒家的五经之一,被后世的儒者拿来当成教化的工具。
郑忽看着随着节拍而低声跟着吟唱的尹小叔,心中突然萌发了一个念头。
“莫非这位尹小叔是尹吉甫之后?”
也不怪郑忽这么想,此人能在邬邑入周之后担任邬邑大夫,这代表周桓王对他还是相当信任的。
邬邑可是入洛的要道之一,等闲是不可能被派到此处宰一地之政的。
而且其以尹为氏,最容易让人联想到的就是周宣王时期的重臣尹吉甫。
加之尹国本就是畿内封国,后随平王东迁至此,被封于尹邑,历史上尹氏在未被灭之前一直活跃在成周王室的小朝廷中。
比如尹氏参与过曲沃伐翼,策命晋文公,讨伐郑国等等一些事情。
只不过后来败在与刘、单二公的争权中。
而且看他那沉浸在歌声中的模样,郑忽觉得可能性就更大了!
因为《诗经》就是尹吉甫编篡的,后世人们称尹吉甫为中华诗祖!
家学源渊……
郑忽和尹小叔又一轮的相互敬酒结束,郑忽没忍住心中的好奇,问了一句。
“尹大夫可是先宣王中兴名臣、太师,连先宣王都亲命大臣作诗颂曰‘文武吉甫,天下为宪’的那位先太师之后?”
尹小叔闻言一愣,随即笑道:“然也!”
郑忽听到尹小叔肯定的回答,起身朝尹小叔拱手作揖,道:“忽素来仰慕先太师薄伐猃狁,城彼朔方,挽诸夏于将危,解王室于倒悬的赫赫之功,今日竟能得见先太师之后,可谓荣幸之至!”
好话谁都爱听,尤其是像郑忽这种不断地夸赞别人祖先的功绩的好话。
尹小叔起身回礼,笑道:“世子谬赞了!”
“先祖虽有夹辅王室之功,然郑亦不落其后也,先司徒桓公受王命治理周民,周民以和,至今亦有周民追慕先司徒之德!”
“至于先王卿士武公,王室及我周民东迁皆仰赖其力,匡佐天子,讨伐不臣,先武公之功不可谓不大矣!”
这就有点相互吹捧的意味了。
不过,这也是没办法,尹小叔总不能谦虚的对郑忽说,我家先祖哪有你说的那么厉害之类的话吧?
郑忽也知道尹小叔的话只是客气客气。
自家人知道自家事。
就他这一家子行的那点破事,只要是明眼人都能看得出来。
确实,尹小叔说的也不假,但这都是捡好的说的。
至于他这一家子和周王室的那点龌龊,人家总不能拿到台面上吧!
先不说还不至于这样干,就以而今的地位来论,他一个畿内封国的小采邑主,还不是第一顺位继承人,完全没必要得罪郑国这个中原强国。
再说,郑国和王室之间的斗争是属于两尊大神之间的斗法,他们这些小鬼完全没必要掺和进入!
“尹大夫客气了!”
……
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只得如郑庄公所说的那样在邬邑略作修整。
邬邑原是郐国土地,郐国,妘(yún)姓,祝融之后,与楚同源。
据《史记?楚世家》载:楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。
吴回生陆终。陆终生子六人,坼剖而产焉。其长一曰昆吾;二曰参胡;三曰彭祖;四曰会人;五曰曹姓;六曰季连,芈姓,楚其后也。
而陆终第四子会人(求言)之后于殷商之际,得列为诸侯,被封于郐。
周灭商,承认其妘姓统治,重新册命之后再封于郐,为郐侯。
幽王被杀骊山下,携王之乱及王室东迁,郑、晋、卫三国出力甚多。
于是,卫国晋爵为公,晋文侯得代天子征伐之权,周平王允其在汾河流域扩张晋国领土。
至于郑国,周平王不但默许了其寰外诸侯的身份,而且还对郑武公吞并虢、郐二国及郑国周边土地的行为视而不见。
郑武公因此灭郐国,邬邑由是入郑。
后来,也就是两年前,周桓王以温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀十二邑换郑国的邬、刘、功蒍、邗四邑。
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郑庄公虽与周王关系不睦,但他身为王左卿士,加之郑国又是此时的强国,邬邑大夫自然不敢怠慢。
当邬邑大夫听到郑国使者通报郑庄公一行今晚将在邬邑落脚时,他将手头的一些公事草草处理之后,便至城门口处等待郑庄公一行。
风急天寒,将近一刻钟的等候,虽身穿着裘衣,但是他的脸却有些僵硬麻木了。
郑庄公一行的到来,让他有些喜出望外,终于再也不用忍受这个鬼天气的折磨了!
“臣邬邑大夫尹小叔见过郑伯!”
车马停稳后,郑庄公方从车上下来,正朝其走去,这位邬邑大夫便不慌不忙的道。
“却是劳烦尹大夫在此等候了!”
郑庄公回礼。
“不敢,郑伯入都朝正,途径邬邑,臣自当做好接待之事!”
郑忽跟在郑庄公身后看着二人寒暄。
“寡人为尹大夫介绍,此乃寡人之世子,忽!”
郑庄公微微侧身,看着郑忽道。
“见过世子!”
“尹大夫客气了!”
郑忽也与尹小叔相互见礼。
之后,尹小叔便引着郑庄公和郑忽前往邬邑的城守府邸。
至于随行士卒,也自有安排。
待至其府邸正厅,郑庄公居上首,郑忽和尹小叔则分居下首左右。
两方叙话未久,便已有飨食入案。
这也是邬邑大夫早已安排好的。
当然,欣赏一首《鹿鸣》也是免不的。
毕竟在这个时期,贵族之间,有宴必有歌。
歌不单是为了让人欣赏的,还有别尊卑、助教化的作用。
像在传说中的五帝时期,帝舜以夔为典乐,教稚子,直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲。
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到孔子删订《诗经》,《诗经》成为儒家的五经之一,被后世的儒者拿来当成教化的工具。
郑忽看着随着节拍而低声跟着吟唱的尹小叔,心中突然萌发了一个念头。
“莫非这位尹小叔是尹吉甫之后?”
也不怪郑忽这么想,此人能在邬邑入周之后担任邬邑大夫,这代表周桓王对他还是相当信任的。
邬邑可是入洛的要道之一,等闲是不可能被派到此处宰一地之政的。
而且其以尹为氏,最容易让人联想到的就是周宣王时期的重臣尹吉甫。
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“先祖虽有夹辅王室之功,然郑亦不落其后也,先司徒桓公受王命治理周民,周民以和,至今亦有周民追慕先司徒之德!”
“至于先王卿士武公,王室及我周民东迁皆仰赖其力,匡佐天子,讨伐不臣,先武公之功不可谓不大矣!”
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确实,尹小叔说的也不假,但这都是捡好的说的。
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